Društvo Istoričar Živko Andrijašević

CPC i SPC se nikada ne mogu pomiriti

Živko Andrijašević

Kaćuša Krsmanović

Ujedinjenje Crnogorske pravoslavne crkve i Srpske pravoslavne crkve nije moguće, kao što se ni 1945. nije mogla napraviti jedna vojska od četnika i partizana, kategoričan je u intervjuu Pobjedi istoričar Živko Andrijašević.

Ujediniti se, objašnjava on, jedino mogu dvije strane čija su glavna opredjeljenja i ciljevi isti ili slični, a položaj gotovo istovjetan.

“Niti se mogu praviti kompromisi oko temeljnih vrijednosti crnogorske države i društva. CPC i SPC se nikada ne mogu pomiriti, zbog toga što nijesu crkve istog naroda i države i zbog toga što su politički konfrontirane. Neobično jeste, ali je tako: glavne razlike između dvije crkve su u političkim, a ne teološkim stanovištima. To ukazuje da su one u suštini političke i nacionalne (neke i nacionalističke) institucije, a vjerske samo po imenu. Zbog toga mislim da je pomirenje nemoguće” i,stakao je on. Andrijašević navodi i da proces stvaranja pravoslavne crkve Crne Gore, bez nacionalnog predznaka, što je ideja predsjednika Crne Gore Mila Đukanovića, ne vidi kao stvaranje treće pravoslavne crkve u našoj zemlji, već vjeruje da će svim akterima ovog procesa neka rješenja nametnuti okolnosti koje postoje nezavisno od naše volje, ali i da će na nastanak nekih okolnosti uticati i sama država.

Predsjednik Crne Gore Milo Đukanović ponudio je svojevrsnu platformu za rješavanje crkvenog pitanja formiranje pravoslavne crkve Crne Gore. Smatra da bi crkva bez nacionalnog predznaka stavila tačku na podijeljenost pravoslavnih vjernika. Kako gledate na tu inicijativu?

ANDRIJAŠEVIĆ: Najprije kao na prijedlog čija je namjera da se ponudi održivo, istorijski utemeljeno i pravedno rješenje takozvanog crkvenog pitanja u Crnoj Gori. Crna Gora je prije 1918. godine imala jednu pravoslavnu crkvu, koja je okupljala sve pravoslavne vjernike, koja je bila autokefalna i koja je bila institucionalno utemeljena kao crkva crnogorske države.

Zatim, ovu inicijativu tumačim i kao pokušaj da se učini korak ka ublažavanju raskola između pravoslavne dvonacionalne zajednice u Crnoj Gori. Ovaj raskol umnogome utiče na unutrašnju stabilnost Crne Gore zbog čega bi trebalo raditi na stvaranju uslova za smanjivanje njegovog intenziteta. Bilo bi idealno da jedinstvena pravoslavna crkva u Crnoj Gori okupi Srbe i Crnogorce, koji, pored svih razlika, moraju imati isti odnos prema državi Crnoj Gori i njenim najvažnijim vrijednostima.

Naravno, ovo je idealna varijanta, koja se kao sve idealne varijante nalazi u velikom raskoraku sa realnošću, ali mislim da ima smisla tome težiti. Napokon, ovu inicijativu predsjednika Đukanovića smatram prvim korakom ka stvaranju institucije pravoslavne crkve kojom se neće upravljati izvan Crne Gore i koja neće biti vjerska institucija druge države.

Poglavari dvije pravoslavne crkve u našoj zemlji Crnogorske pravoslavne crkve, koja je obnovljena 1993. i Srpske pravoslavne crkve, u razgovoru za Pobjedu kategorično su odbacili, kao neprihvatljivu, ovu ideju. Smatrate li da je moguće da crkveni poglavari promijene mišljenje?

ANDRIJAŠEVIĆ: Njihov stav mi je razumljiv, ali bi u ovom slučaju ipak trebalo da bude najbitniji stav države. Ako država hoće da uredi položaj pravoslavne crkve na ovaj ili onaj način, ona to može učiniti. Naravno, uz velike otpore. Sa državom koja ima takvu namjeru i koja posjeduje institucionalnu ozbiljnost, svaki crkveni poglavar, zbog dobra svoje crkve, mora pokušati da pronađe kompromis. Nažalost, crnogorska država danas ima prilično neujednačen i neprincipijelan odnos prema SPC, tako da se vjerski poglavari iskustveno nadaju da postoji dovoljno prostora za pogađanja i kompromise, te da će, kao i do sada, država uvijek biti strana koja popušta.

CPC i SPC su eksponenti potpuno suprotnih i suprotstavljenih vrjednosnih sistema, osim toga SPC i njeni poglavari ključni su nosioci velikosrpske ideologije i negatori crnogorske države i nacije. Kako je i da li je moguće to pomiriti?

ANDRIJAŠEVIĆ: Mislim da se ne može bilo što graditi na ovoj vrsti “pomirenja”, niti se mogu praviti kompromisi oko temeljnih vrijednosti crnogorske države i društva. CPC i SPC se nikada ne mogu pomiriti, zbog toga što nijesu crkve istog naroda i države i zbog toga što su politički konfrontirane. Neobično jeste, ali je tako: glavne razlike između dvije crkve su u političkim, a ne teološkim stanovištima. To ukazuje da su one u suštini političke i nacionalne (neke i nacionalističke) institucije, a vjerske samo po imenu. Zbog toga mislim da je pomirenje nemoguće.

Pod kojim okolnostima bi bilo i da li je moguće ujedinjenje ove dvije crkve?

ANDRIJAŠEVIĆ: Takvo ujedinjenje nije moguće, kao što se ni 1945. nije mogla napraviti jedna vojska od četnika i partizana. Ujediniti se jedino mogu dvije strane čija su glavna opredjeljenja i ciljevi isti ili slični, a položaj gotovo istovjetan. U ovom slučaju nemate ravnopravnu institucionalnu poziciju dvije crkve, jer CPC nema u potpunosti verifikovanu autokefalnost niti dovoljan unutrašnji kapacitet. Kada se ujedinjuje crkva sa deset i crkva sa dvjesta pedeset sveštenika, onda je faktički riječ o prisajedinjenju manje većoj.

Koje je onda, prema Vašem mišljenju, jedino moguće rješenje?

ANDRIJAŠEVIĆ: Jednostavno rečeno, država uvijek utiče na stvaranje crkve. Zar nije Sava Nemanjić formirao crkvu koja je odgovarala tadašnjoj srpskoj državi? Srpska crkva koja je stvorena 1219. nije bila djelo Hristovih apostola, nego vladarske porodice Nemanjić.

I Crnogorska crkva djelo je dinastije Petrović-Njegoš i države kojom su oni vladali. Isto tako, kada je stvorena jugoslovenska država 1918. regent Aleksandar i kraljevska vlada vodili su proces stvaranja Srpske pravoslavne crkve. Vladin izaslanik je čak pregovarao i sa vaseljenskim patrijarhom oko dobijanja tomosa. Dakle, status crkve stalno se mijenjao u skladu sa političkim okolnostima. Danas je 2019. godine i sada u Crnoj Gori više ne postoje ni državne ni političke okolnosti koje su postojale kada je SPC stvorena. Kao što su razni kraljevi imali legitimitet da određuju kakav će položaj imati pravoslavna crkva u državi kojom upravljaju, a protiv čega se ona nikada nije bunila, tako i današnja državna vlast u Crnoj Gori ima legitimitet i obavezu da inicira organizaciju crkve našeg vremena.

Kako onda vidite da je uopšte moguće formirati jedinstvenu pravoslavnu crkvu oko koje bi se okupili svi pravoslavni vjernici. Čini se da bi to, u suštini, bila samo još jedna, treća “državna” pravoslavna crkva. Koliko je onda to dobro i održivo rješenje?

ANDRIJAŠEVIĆ: Rješavanje takozvanog crkvenog pitanja vidim kao dugotrajni proces, koji zahtijeva mnogo preduslova od unutrašnjih do međunarodnih, ali i izvjesne promjene unutar samih vjerskih institucija. Taj proces ja ne vidim kao stvaranje treće pravoslavne crkve u Crnoj Gori, niti mislim da bi to bilo dobro, moguće ili održivo rješenje. Vjerujem da će svim akterima ovog procesa neka rješenja nametnuti okolnosti koje postoje nezavisno od naše volje, ali i da će na nastanak nekih okolnosti uticati i sama država. Država uvijek rješava “crkveno pitanje” i uređuje položaj crkve u državi. Tako je to u Rusiji i Srbiji, tako bi trebalo da bude i kod nas. Sve zavisi od toga kakva je država i kakva je njena politika. Teorijski gledano, crnogorska država može sjutra imati takvu politiku da joj sasvim odgovara SPC kao vodeća vjerska institucija.

Na koji način će se, prema Vašem mišljenju, političke elite odrediti prema Đukanovićevoj inicijativi?

ANDRIJAŠEVIĆ: Logično je da će se one određivati prema svom političkom interesu i na osnovu svoje političke pripadnosti, a ne na osnovu bilo kakvih znanja o crkvi ili znanja o karakteru našeg društva.

U svjetlu Đukanovićeve inicijative, kako vidite status Prijedloga zakona o slobodi vjeroispovijesti koji bi na jesen trebalo da se nađe skupštinskoj proceduri?

ANDRIJAŠEVIĆ: Ovim zakonom će se regulisati položaj vjerskih zajednica u Crnoj Gori, osnovne relacije država-crkva, status imovine vjerskih zajednica, a organičiće se i njihovo političko i privredno djelovanje. Nadamo se da će državne institucije biti u stanju da ovaj zakon sprovode i da će, uprkos strahu od anateme i kletve, ali i strahu od rezultata izbora, sankcionisati one koji ga krše.

Svaka vjerska institucija treba da vrati ono što joj ne pripada ili što je otela

Zakon o slobodi vjeroispovijesti trebalo bi da riješi i pitanje crkvene imovine u našoj zemlji, s obzirom na to da je SPC, uz podršku nepoznatih službenika Uprave za nekretnine, skoro svu tu imovinu prevela u svoje vlasništvo. Hoće li onda taj zakon biti u koliziji sa idejom o ujedinjenju crkava?

ANDRIJAŠEVIĆ: Svaka vjerska institucija treba da vrati ono što joj ne pripada ili što je otela od zakonitog vlasnika.

SPC je u Crnoj Gori prisvojila imovinu i nasljeđe autokefalne Crnogorske crkve, koja je ukinuta 1918. godine, što je priznao i mitropolit Danilo Dajković u tužbi protiv Republike Crne Gore i Opštine Cetinje zbog rušenja Kapele na Lovćenu. On u tužbi iz 1969. godine navodi da crnogorske institucije ne mogu odlučivati o “imovini Srpske pravoslavne crkve na teritoriji Crnogorsko-primorske mitropolije”. Dakle, SPC posjeduje sve čime u Crnoj Gori raspolaže Crnogorsko-primorska mitropolija. Naravno da nije logično da Cetinjski manastir, koji je podignut u vrijeme kada su Beograd i Srbija bili pod Turcima, a koji su sagradili sami Crnogorci, sada bude u posjedu Crkve koja je stvorena 1920. godine i koja je institucija države Srbije i srpskog naroda. Za mene može biti nesporno jedino vlasništvo SPC nad zadužbinama Nemanjića u Crnoj Gori. Sve što je imovina pravoslavne crkve u Crnoj Gori od Balšića do 1918. godine, nesporno je crnogorsko vlasništvo. Imovinsko pitanje uopšte ne dovodim u vezu sa rješavanjem “crkvenog pitanja”, niti vraćanje imovine može uslovljavati taj proces.

149

avatar
1000
75
74
0
 
107
DimitrijeCrnogorciSuSrbiDrobnjaciHercegCrnogorciSuSrbiCrnogorciSuSrbi
NAJNOVIJI NAJSTARIJI POPULARNI
čuš, bokeški
Gost
čuš, bokeški

Moguće je ujedinjenje, jer u svakog crnogorca čuči srbin.

Stara Podgorica
Gost
Stara Podgorica

Ha ha, najbolja je izjava Irineja: da mu je Amfilohije reka, da ga je Milo pozdravio.

Siguran fix
Gost
Siguran fix

A da NVO CPC s tendom pokuša da se ujedini sa NVO Udruženjem ljubitelja leptira?

POP SUKI JUJ
Gost
POP SUKI JUJ

Na dan obiljezavanja “800 godina” SPC u CG, radio sam na montazi (posao na terenu) i bukvalno od 10 automobila 5 sa srbijanskim ili bosanskim tablicama i od 10 tak autobusa 9 sa srb i bos tabl., Koja podvala ljudi moji, pa u Grbalj nije bilo 100 mjestana i mozda 300 gradjana Crne Gore.

Terra nova
Gost
Terra nova

Podlo i antihrišćanski su ubačili klicu mržnje izmedju dva naroda, usta su im puna svetosavlja, srpstva i svega drugoga što nema veze sa hrišćanstvom Bogom i Isusom i ljubavi medju braćom – dje će vam duša popovi srpski ?

Dejo varala bi
Gost
Dejo varala bi

Milana da ti šaljem 950 eura mjesečno prodacu lokal dolje u bar 90 000 eura. Možda dobijem jedan stan u italiju mogu ga prodati 240 000 eura mogu te isplatiti. Bio sam dva tri puta u taj stan. 👍

Srpske laži
Gost
Srpske laži

Konačno su pale maske i svi dobro znaju za svetosavske laži. Tzv. Srpska crkva je došla u CG na silu 1922 i tada je formirana. Inače je istorija te manjine u CG falsifikovana i lažna jer ih je valjda sramota od istine. Da je vječna CPC i naša majka Crna Gora!

Željko
Gost
Željko

Ljudi, građani, narodi Crne Gore dosta više o politici!! Dolazim u iskušenje da odem u hrvatski konzulat u Kotor i da predam papire za domovnicu i putovnicu i da sa mojima iselim iz Crne Gore, rađaj se Crna Goro, čistite divlje deponije “ekološke” Crne Gore, plaćajte poreze, ne zagađujte rijeke, more i jezera, ne betonirajte obalu, plaćajte radnike kako treba,… Više »

CrnogorciSuSrbi
Gost
CrnogorciSuSrbi

Zeljko, lijepa vaša vapi za tobom

ProfesorK
Gost
ProfesorK

SPC je i sama shvatila da ono sto je na teritoriji Crne Gore ne moze biti vlasništvo Srbije

Cunami
Gost
Cunami

A sta je to na teritlriji Crne Gore vlasnistvo Srbije…niti jedan manastir i crkva u Crnoj Gori nisz srbijanski, no crnogorski tj srpski

MMM
Gost
MMM

U tome i jeste sustina.

Vozi misko
Gost
Vozi misko

45 se nisu ujedinili vec su na Zidanom Mostu partizani izvrsili obracun sa cetnicima.Samo je pitanje otkud ih opet ovoliko posle sedamdeset godina?

Samo kažem...
Gost
Samo kažem...

Svako zlo se brzo nakoti…

Podgorica
Gost
Podgorica

Nisi shvatio, tema je da li da sa Crkvom upravljaju Sveštenici ili nevladin sektor

DIM u DIM
Gost
DIM u DIM

Narod upravlja crkvom. Crnogorci upravljaju svojom nasljednom pradjedovskom crkvom! I upravljace, uz Bozju pomoc!
Svoj narod, svoja drzava, svoja crkva! I tacka. Nacionalne manjine svoja prava.

CrnogorciSuSrbi
Gost
CrnogorciSuSrbi

Dim u dim – kakav “narod”, takva i crkva

Lado T.
Gost
Lado T.

Pola tih partizana iz 45 je bilo u cetnike do kapitulacije italije !!!

Ekonomista
Gost
Ekonomista

Vozi misko,
Ovi danasnji su potomci onih sa Zidanog mosta , rak rana Crne Gore

Tomos
Gost
Tomos

Nikome ne smije da smeta, kome je do Crne Gore, najava razgovora Đukanovića, Markovića sa Crnogorskim Mitropolitom…
Zašto vam smeta što Patrijah hvali Đukanovićece korijene…
Odavno na čelu Crne Gore nije bio političar ranga Đukanovića, isto tako i u Crkvenoj herarhiji kada je o Mitropolitu riječ…
I oni su ti koji treba da pričaju, a mi da ih podržimo, a ne da spletkarimo…

Da ti ja kazem
Gost
Da ti ja kazem

Ti bi malo da podidjes ptedsjedniku a do juce si ga blatio. Poglrdaj svoje objave.

Neko Tamo
Gost
Neko Tamo

Kako da se pomire kada je jedna crkva a druga NVO

Auh, glava!
Gost
Auh, glava!

Pa jeste, Svegosavska nvo…A CPC crkva Crnogoraca, ” drzavna vjera pravoslavnih Crnogoraca” , kako pise u njenom Ustavu u Kraljevni Crnoj Gori. Sto je odje nejasno?

PetarPan
Gost
PetarPan

Šta znači,,ne mogu se pomiriti”.Najlakše je praviti se da si nešto zavađen i gurati svoj nazovi inat.Treba jednom stati sa tim i reći sve što je u Crnoj Gori je Crnogorsko.I crkva i katedrala o đžamoja a sa njima i narod.Nema srba,hrvata,muslimana.Samo Crnogorac te i te vjere…

Baltazar
Gost
Baltazar

Crnogorska mitropolija,a ne Crkva je bila uvjek dio Stpske Crkve,zato su i Vladike pojedine imale titulu egzarh Peckog trona,znaci zastupnik Srpske Crkve. Sve vladike su rukopolagane van CG,a Sveti Petar Cetinjski je rukopolozen od Srpskog patrijarha u Sremskim Karlovcima.Crnogorska Mitropolija n8kada nije imala dva ili vise episkopa da jedni druge rukopolazu sto je jos jedan dokaz.Znaci tzv.cpc nikad nije bila… Više »

C vitamin
Gost
C vitamin

Baltazare, naslusali smo se svih srpskih verzija. Istina je jedna – Crnogorska crkva je crkva DOMICILNIH TVORACKIH PRAVOSLAVNIH CRNOGORACA. Ja ne znam sta vama, Srbima nije jasno? To sti biste vi zeljeli da zadrzite CRNOGORSKE HRAMOVE, KOJE SU CRNOGORCI VJEKOVIMA GRADILI I KRVLJU SVOJOM BRANILI I CUVALI – to MORAMO VRATITI VLASNIKU – CRNOGORSKOJ DRZAVI, ODNOSNO, JASNO I GLASNO –… Više »

Lucije
Gost
Lucije

Valjda je Vladika Njegoš znso čije je, naravno da je Crnogorsko ali i Srpsko, ali ti sigurno znsš bolje od Njega

Auh, glava!
Gost
Auh, glava!

Baltazare, VRIJEME JE DA SRBI PRESTANU SA LAZIMA. KRAJNJE VRIJEME. POTONJA URA!

Auh, glava!
Gost
Auh, glava!

A koliko je crnogorskih mitropolita postavio Ruski Sinod? Vase postavljaju samo Srbi. A crnogorske pravoslavne patrijarsije uopste, sto cini jedinstvo nase crkve sa ostalim sestrinskim crkvama. Vi, Srbi to nemate. Vazda je Crna Gora birala svoje mitropolite, a krunu na glavu su im stavljale dtuge pravoslavne crkve. A Srbi nijrsu sami birali mitropolite, Turci su ih postavljali dugo vremena, i… Više »

Oprem dobro
Gost
Oprem dobro

Glavo, u kojoj je to autokefalnoj crkvi slučaj da njihove Mitropolite rukopolažu Patrijarsi iz drugih crkava?

Gagi
Gost
Gagi

SPC i CPC u istoj rečenici je kao Real Mardid i FK Zatrijebač… No offense 🙁

Kinez
Gost
Kinez

Zbog svoje licne koristi SPC i Srbija zele da sprijece obnovu Crnogorske autokefalne crkve. Ocigledno im time propada plan sirenja srpskog nacionalizma.

Send this to a friend